Медея

(от греческого medea — «храбрость»)

В древнегреческой мифологии - колхидская царевна, волшебница и возлюбленная аргонавта Ясона. Медея была дочерью колхидского царя Ээта и океаниды Идии, внучкой бога Гелиоса, племянницей (вариант: сестрой) Кирки, племянницей Цирцеи (либо дочерью Ээта и Клитии), а также жрицей (или даже дочерью) Гекаты.

Миф.

Согласно легенде о золотом руне, когда аргонавты прибыли в Колхиду, покровительствующие им боги наслали на Медею страстную любовь к предводителю путешественников Ясону. За обещание жениться на ней Медея помогла Ясону преодолеть испытания, которым подверг его Ээт. Усыпив волшебным зельем страшного дракона, бдительно охранявшего золотое руно, Ясон и Медея бежали из Колхиды на корабле аргонавтов. Разгневанный царь преследовал беглецов. Для того чтобы его задержать, Медея убила своего малолетнего брата Апсирта, разрезала его тело на куски и раскидала их по всему морю. Ээт прекратил погоню и стал собирать останки сына, чтобы предать их погребению. Настигнутые преследователями на острове феаков Ясон и Медея поженились. После этого феакский царь Алкиной смог на законных основаниях отказать разгневанному отцу Медеи выдать ему дочь. Медея отправилась с Ясоном на его родину, где помогла мужу отомстить узурпатору Пелию за убийство отца и брата. Медея погубила Пелия, убедив его дочерей, что дряхлого отца можно омолодить, для чего тело Пелия надо разрубить на части и сварить их в котле, а затем с помощью волшебных трав воскресить. За такое коварство Медею вместе с мужем изгнали из страны.

В Коринфе, где изгнанники нашли приют у царя Креонта, Медея родила Ясону двух сыновей. Когда Ясон задумал жениться на Креусе, дочери Креонта (вариант: Главке), Медея, охваченная ревностью, послала невесте пропитанный ядом пеплос, надев который Креуса сгорела вместе с отцом, пытавшимся спасти ее. Стремясь жестоко отомстить и Ясону, Медея на глазах у него убила сыновей и улетела на колеснице, запряженной крылатыми драконами.

Этот сюжет был популяризирован Еврипидом: драматург внес психологическую мотивацию в убийство Медеей своих детей, показав, что она не была ни варваром, ни сумасшедшей, а совершила этот поступок, потому что это было лучшим способом причинить Ясону боль. Сбежав от Ясона, Медея направилась в Фивы, где она исцелила Геракла (также бывшего аргонавта) от безумия после убийства им детей. В благодарность герой разрешил ей остаться в городе, но разъяренные фиване против его воли изгнали волшебницу и убийцу из своих стен. В Афинах Медея стала женой царя Эгея, от которого родила сына Меда. Когда в Афины пришел Тесей, сын Эгея и трезенской царевны Эфры, Медея, опасаясь, что Тесей, а не ее сын Мед унаследует власть отца, убедила мужа отравить пришельца, но Эгей узнал сына и Медея была изгнана из Афин.

Затем Медея вернулась на родину, в Колхиду (либо изгнана из Афин некоей жрицей Артемиды, уличенная как колдунья), на упряжке драконов. По пути она освободила город Абсориду от змей. На родине она обнаружила, что её отец свергнут своим братом Персом, захватившим власть. Волшебница быстро устраняет эту несправедливость, убив родного дядю-убийцу руками своего сына Меда, и восстанавливает царство своего отца во главе с Медом. Впоследствии Мед завоевывает значительную часть Азии. По другому рассказу, уличенная в злоумышлении против Тесея, она бежала из Афин и с сыном Медом явилась в страну Ария, дав название её жителям — меды. По одному из мифов, Медея была перенесена на "острова блаженных", где стала женой Ахилла.

Толкование образа.

Мифы, повествующие о судьбе Ясона, неотъемлемо связаны с женским образом Медеи. Согласно одной из концепций, специалисты считали их частью мифологического пласта, являющегося частью легенд, рассказывавших об эллинах далекого героического века (до Троянской войны), столкнувшихся с догреческими пеласгическими культурами материковой Греции, побережья Эгейского моря и Анатолии. Ясон, Персей, Тесей и, прежде всего, Геракл, явились такими пограничными фигурами, балансировавшими между старым миром шаманов, хтонических божеств земли, архаического матриархата, Великой Богини, и — наступающим в Греции новым бронзовым веком. Такие черты образа Медеи, как её способность оживлять мертвых, летать по небесам и так далее, позволяют предположить, что первоначально она почиталась как богиня. Вероятно, в её образе слились следующие черты:

• Почитавшейся в Колхиде солнечной богини;
• Колдуньи фессалийских сказок (Иолк, Фессалия — родина Ясона и центр рассказов о нём);
• Героини коринфского эпоса, в котором Медея и её отец Ээт считались выходцами из Коринфа.

Образ Медеи в искусстве.

Литература: Медея — действующее лицо трагедий Софокла «Колхидянки», «Скифы», «Зельекопы», Еврипида «Медея» и «Эгей» и Сенеки «Медея». Трагедии «Медея» писали также Антифрон, Еврипид Младший, Меланфий, Неофрон Сикионский, Диоген Синопский, Каркин Младший, Дикеоген, Морсим, Феодорид и т.д. Также по мотивам мифов создано множество литературных произведений, например: Ф.В. Готтер, «Медея», Ф.М. Клингер, «Медея в Коринфе» и «Медея на Кавказе», Катюль Мендес — трагедия «Медея», Людмила Улицкая — «Медея и её дети» и т.д.

Музыка: Франческо Кавалли — опера «Ясон» (1649 г.), Марк-Антуан Шарпантье — трагедия в музыке «Медея» (1693 г.), Георг Бенда — мелодрама «Медея» (1775 г.), Луиджи Керубини — опера «Медея» (1797 г.), Саверио Меркаданте, «Медея» и т.д.

Живопись: картины Веронезе, Пуссена, Ванлоо, Гверчино, Г. Моро. «Медея убивает своих детей» — картина Делакруа. «Медея» — плакат чешского художника Альфонса Мухи, изображающий одну из сцен одноимённой трагедии Катюля Мендеса.